سوّيت عنا قيدها ودلَّيت ، وتذلَّل له : خضع ، وأذلّ الرجل : صار أصحابه أذلَّاء . وقولهم جاء على أذلاله أي على وجهه ، يقال دعه على أذلاله ، أي على وجهه وحاله ، وأمور اللَّه جارية على أذلالها أي على مجاريها وطرقها . مقا ( 1 ) - ذلّ : أصل واحد يدلّ على الخضوع والاستكانة واللين ، فالذلّ ضدّ العزّ . وهذه مقابلة في التضادّ صحيحة ، تدلّ على الحكمة الَّتى خصّت بها العرب دون سائر الأمم ، لأنّ العزّ من العزاز ، وهي الأرض الصلبة الشديدة والذلّ خلاف الصعوبة . ويقال لما وطئ من الطريق ذلّ . وذلَّل القطف تذليلا : إذا لان وتدلَّى . ويقال : أجر الأمور على أذلالها ، أي استقامتها أي على الأمر الَّذى تنقاد فيه وتطوع . ومن الباب ذلاذل القميص ، وهو ما يلي الأرض من أسافله ، الواحدة ذلذل . التهذيب 14 / 406 - عن الكسائي : فرس ذلول من الذلّ ورجل ذلول بيّن الذلَّة والذلّ . قال ابن الأعرابي : أذلَّة على المؤمنين - رحماء رفيقين بالمؤمنين ، أعزّة على الكافرين - غلاظ شداد . وقال الزجّاج : معنى أذلَّة على المؤمنين - جانبهم ليّن على المؤمنين ، ليس انّهم أذلَّاء مهانون . وقوله أعزّة على الكافرين - جانبهم غليظ على الكافرين . وقوله وذلَّلت قطوفها - هذا كقوله - قطوفها دانية - كلَّما أرادوا أن يقطفوا منها ذلَّل ذلك لهم فدنا منهم قعودا كانوا أو مضطجعين أو قياما . ويقال حائط ذليل وبيت ذليل أي قصير من الأرض ، ورمح ذليل قصير . ويجمع الذليل من الناس أذلَّة وذلَّانا ، ويجمع الذلول ذللا . وقوله فاسلكي سبل ربّك ذللا - نعت للسبل ، يقال سبيل ذلول . ويقال إنّ الذلل من صفات النحل أي

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .